《空行法教》魔考 蓮師叮嚀語： 仇恨在末法時代的五濁惡世中猖獗蔓生，因此，要穿戴安忍的盔甲。 . 蓮花生大士說：你著魔了，不要不信。佛法修行人在被魔所騙時也沒注意到。 措嘉佛母問：這怎麼說 上師說： 有權力的人被傲慢和自欺之魔所騙。 顯貴之人被雄辯和迷妄之魔所騙。 平民百姓被無明和愚昧之魔所騙。 富有之人被忙碌和增長財富之魔所騙。 修行人被增加財物之魔所騙。 他們被生養兒女、其冤親債主之魔所騙。 他們被謙恭弟子之魔所騙。 他們被可愛侍從之魔所騙。 他們被可憎敵人之魔所騙。 他們被親戚動人言詞之魔所騙。 他們被美麗飾物之魔所騙。 他們被柔言婉語之魔所騙。 他們被自身貪著之魔所騙。 他們被美貌和渴求貪愛之魔所騙。 一切有染污的努力皆是魔考。 深植內心的五毒是心魔。 有習氣的六塵是外器之魔。 執著禪趣是內情之魔。 希求大圓滿的果是見魔。 一切殊勝的功德也是魔。 一切無明和迷惑也是魔。 最大之魔是我執。 魔不在外而在內，你必須從內去斬魔。 若能如此，魔將不會從外侵入。 有太多人無法認出此魔！

【借來的高度，終究不是自己的修行】  一個被僧團逐出去的比丘，後來竟然飛回來了。  村裡的人看見他凌空而行，都非常震驚。原本大家知道他犯了僧事，被僧團擯出，如今一看，他竟有這樣不可思議的本事，便開始懷疑：是不是僧團看錯了？這個人明明是一位有修行的得道人。於是，原本被逐出去的人，又重新被迎了回來。  可是沒有人知道，他其實不是自己飛的。  《雜譬喻經》裡這則故事，真正值得注意的，並不只是鬼神與凌空飛行，而是一個人如何重新得到名聲，以及眾人又如何被眼前所看見的「高度」說服。  ▍ 他失去的，首先是供養與名聲  經中說，這位比丘因為「犯僧事」，被眾僧擯出。至於究竟犯了什麼，原文沒有交代，我們不必替他補上一條罪名。但是經文特別寫了一件很耐人尋味的事：他被逐之後，想到的是「一切檀越供養盡失」，又想到自己的惡名已經流布遠近，因此心中十分愁苦。  經文沒有在這裡寫他如何懺悔，也沒有特別描述他反省自己為什麼走到這一步，反而把「供養失去」與「惡名流布」寫了出來。這個細節，很值得想一想。有時候，人犯錯之後真正難以承受的，不一定只是那個錯本身，而是別人從此不再像以前那樣看自己。  就在這時，他遇見了一隻鬼。巧的是，這隻鬼也被毘沙門天王擯逐。鬼知道比丘正在為失去名聲與供養而苦惱，便告訴他：它可以幫忙消除惡名，讓他重新得到大家的恭敬與供養，但不是白白幫忙，等比丘重新得到供養之後，也要分一些給它。  比丘答應了。於是一個奇怪的合作開始了。鬼隱去自己的身形，讓比丘站在它的肩膀上，再托著他在空中行走。人們只能看見比丘，卻看不見下面托著他的鬼。  ▍ 大家只看見他飛起來  村裡的人一看，立刻轟動了。這個原本被僧團擯出的比丘，竟然可以凌空而行，於是大家很快做出判斷：他一定是一位得道人。既然他是得道人，那麼以前把他逐出去的僧團，當然就是錯的。  有人甚至跑去責怪那些僧人，認為他們有眼無珠，竟然把一位真正有修行的人趕了出去。最後，這位比丘又被重新迎回，重新得到恭敬，也重新得到供養。他的名聲恢復了，原本失去的，也回來了。  但問題是，大家只看見他站得很高，卻沒有人看見，是誰在下面托著他。  這大概就是這則故事最諷刺的地方。我們常常也是這樣判斷一個人。看見很多人恭敬他，就覺...

轉載分享～ 利他，是最高維度的改運 多數人把命運看成「能力」的結果，所以拚命學、拚命贏，卻常覺得卡住。但若從能量學的高維視角看，命運不是「努力賺來的」，而是「頻率共振來的」。 您處在什麼能量層級，就會吸引什麼樣的人生。計較、防備、恐懼，讓您活在低頻的匱乏感裡；而利他之心，是瞬間把頻率拉高的關鍵。稻盛和夫說：「以親切、同情、和善、慈悲之心待人，命運自然會朝好的方向前進。」這不是道德勸說，而是宇宙法則——您給出的，就是您正在成為的。 當您願意多教新人一句、在朋友低潮時停下腳步、明知麻煩仍伸出手，表面上您在付出，實際上您在做一個更深層的宣告：我不是匱乏的人，我有能力給，我願意讓別人更好。這個宣告，會改寫您的潛意識，重整您的能量場，讓您從「求生存」的恐懼，躍升到「創造與給予」的豐盛維度。 因此，別再只問「我要怎麼更幸運？」這是平面思考。要往高維問：「今天的我，有沒有讓某個人的一天，因為我而變好一點？」當您凡事先想「我能給什麼」，您的格局、人緣、機會會自然打開，福報會以您看不見的方式回到生命裡。 真正改命的人，不是一直贏過別人，而是願意成為照亮別人的那道光。您給出的善意，終將成為您命運裡最溫柔的轉折。

善慧教格西｜《一堂人生課》 為什麼社群媒體上的人，都那麼完美？這些年，我越來越喜歡觀察一個現象。每天打開 Facebook，滑著一則又一則貼文，看到的幾乎都是一片祥和。有人分享今天誦了多少部經，有人記錄閉關、朝聖、禮佛的足跡，有人曬著供燈、放生、持咒的功課，也有人每天分享一句句充滿智慧的法語。照片裡的自己，總是笑容滿面，神情安詳，留言區也總是一片「隨喜讚歎」「阿彌陀佛」。 看久了，很容易讓人產生一種錯覺：原來這個世界，到處都是修行很好的人，大家都越來越慈悲、越來越柔軟、越來越放下，彷彿煩惱已經離我們越來越遠。 可是，當手機放下，真正回到現實，卻常常看到另一幅完全不同的景象。一句意見不同，就開始冷嘲熱諷；一句話聽得不順耳，就惡言相向；一點小事，就彼此排斥、互相攻擊；甚至同樣學佛、同樣皈依、同樣口口聲聲說著慈悲的人，也會因為一篇文章、一個觀點、一則留言，爭得面紅耳赤，誰也不肯退一步。 於是，我開始不斷問自己：為什麼網路上的慈悲，總是那麼容易；現實中的慈悲，卻那麼困難？為什麼照片裡的笑容那麼溫暖，生活裡的語氣卻越來越尖銳？為什麼佛法說了那麼多，煩惱卻一點都沒有減少？ 後來，在甘丹寺多年聞思修學，我才慢慢體會到一件事： 修行，從來不是給別人看的。 社群媒體可以呈現一個人最精進、最莊嚴的一面，卻呈現不了一個人面對逆境時的心。照片可以挑選，文字可以潤飾，影片可以剪輯，一句句充滿智慧的話，也可以引用、轉貼，甚至請人代筆；可是，一個人的脾氣、一個人的習氣、一顆有沒有慈悲的心，卻沒有辦法長久偽裝。 更值得我們反思的是，社群媒體最大的影響，或許不是讓人與人的距離更近，而是不知不覺改變了我們修行的方向。我們越來越在意別人怎麼看自己，越來越希望得到認同，越來越希望別人覺得自己是一個有修行的人；卻越來越少回頭問自己：我的煩惱有沒有減少？我的脾氣有沒有柔軟？我的慈悲有沒有增加？ 社群媒體讓我們越來越在意「別人怎麼看我」，而佛法卻不斷提醒我們：「自己有沒有改變。」 一個向外追求認同，一個向內觀照自心；一個經營的是形象，一個修正的是習氣。問題從來不在社群媒體，而在於我們有沒有忘記，修行真正要改變的，從來不是別人的看法，而是自己的內心。 如果佛法只存在於照片裡、貼文裡、一句句漂亮的文字裡，而沒有出現在我們的脾氣裡、語氣裡、耐心裡、待人處事裡，那佛法依然只是知識，還沒有真正成為生命。真正能證明一個人有...

午後，細雨綿綿。 七十二歲的林伯，撐著一把舊雨傘，緩緩走出一座香火鼎盛的寺廟。手裡提著剛開光的佛珠，口袋裡放著一張數十萬元的捐款收據。照理說，今天又做了一件大功德，他的心應該很踏實。可不知道為什麼，他的胸口依舊沉甸甸的，像壓著一塊搬不動的大石頭。他望著灰濛濛的天空，忍不住喃喃自語： 「我拜佛三十多年了，香油錢沒少捐，經也沒少念，法會一場都沒缺席……為什麼我的家，還是過得這麼不快樂？」 林伯是寺裡人人稱讚的大護法。每年捐香油錢，總是毫不猶豫；聽說哪裡要建佛堂，他第一個響應；有人發起放生，他也從不缺席；每天清晨誦經、晚上抄經，幾十年如一日。然而，回到家後，他卻像變了一個人。老伴煮的菜鹹了一點，他立刻皺起眉頭。 「這麼鹹，是想害我生病嗎？」 兒子工作忙，兩週才回家一次，他總忍不住抱怨： 「養你有什麼用？別人家的孩子天天陪父母，就你最不孝！」隔壁鄰居的盆栽，不小心越過了界線，他也能氣得好幾天睡不好。他始終覺得，自己付出了那麼多，佛菩薩應該保佑他家庭和樂、身體健康、事事順心。可是，日子卻沒有越過越幸福。雨越下越大，林伯走進巷口一間小茶攤躲雨。茶攤不大，只有幾張木桌。攤子裡坐著一位白髮蒼蒼的老人，正慢慢擦拭著茶杯。老人抬起頭，笑著倒了一杯熱茶。「喝口茶吧。」林伯接過茶，忍不住把滿腹委屈全說了出來。從自己如何捐款、誦經、放生，到這些年家裡的不如意，一股腦全倒了出來。最後，他苦笑著問： 「老人家，你說，我到底還要做多少功德，佛才會保佑我？」老人沒有急著回答。 過了一會兒，他只是淡淡問了一句：「你每天念經嗎？」 「當然。」 「那你每天，有沒有對老伴說一句謝謝？」 林伯愣住了。 老人又問：「你常去放生？」 「是啊。」 「那你有沒有放過家人的過錯？放過自己的脾氣？」 林伯沉默了。 老人輕輕笑了。「你常捐錢蓋寺廟，那很好。」「可是，你有沒有想過，把家變成一座讓人安心的道場？」 林伯怔怔望著老人。老人沒有講高深的佛法，只說：「回去做三件事吧。」 「第一，今晚陪太太好好吃一頓飯，不挑剔一句話。」 「第二，打電話給孩子，不責備、不比較，只告訴他：『爸爸很想你，也謝謝你一直惦記著我。』」 「第三，去向那位鄰居打個招呼，把心裡的怨放下。」 「就做三個月。」 「其他的，先別急著求。」 林伯半信半疑地回了家。 那天晚上，他第一次沒有嫌菜太鹹。 他默默替老伴添了一碗湯，輕聲說： 「這些年，辛苦妳了。」老伴...

廣欽老和尚：別人好不好是別人的事，如果我們拿來起煩惱，就是自己的愚痴 一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子里明白就好。 嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。 那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。 別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心；行為不好，也不起憎惡心。 要好好按耐這個心，不起煩惱； 別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。 這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。 能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。 我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。 好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。 佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。 修行就是在訓練我們做人和做事的態度。 　 你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。 我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。 在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。 而培養種子並不是簡單的事，要用我們信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。