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業力

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你勸了他很多次, 道理說得再清楚, 他還是一次又一次走回原來的路。 你替他擔心, 替他焦慮, 替他後悔。 結果睡不著的是你, 無所謂的是他。 你替他受苦, 他學不到功課。 每個人都有自己的業, 自己的功課, 自己必須走的路。 你替他承擔後果, 他就少了一次 從後果裡學會的機會。 這不是你的錯, 是因為你愛他, 所以不忍心看他受苦。 但真正的慈悲, 不是替他扛下一切, 而是讓他面對自己的選擇。 你能做的, 是種因,活出一個好的樣子。 種因是你的事, 結果是他的事。 就像教孩子走路, 跌倒了不急著扶, 他才學得會平衡, 也才有面對挫折的勇氣。 放手不是不愛, 是更深的愛。 你可以陪他, 但不能替他活。 把想改變他的力氣拿回來, 讓自己更好。 你活出來的樣子, 比你說的任何話都更有力量。 有人醒得早, 有人醒得晚。 有人一定要跌過一次, 才知道哪條路不能再走。 剩下的,交給時間。 #點醒是福報 #點不醒是命運 轉載:容容

空行法教

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《空行法教》魔考 蓮師叮嚀語: 仇恨在末法時代的五濁惡世中猖獗蔓生,因此,要穿戴安忍的盔甲。 . 蓮花生大士說:你著魔了,不要不信。佛法修行人在被魔所騙時也沒注意到。 措嘉佛母問:這怎麼說 上師說: 有權力的人被傲慢和自欺之魔所騙。 顯貴之人被雄辯和迷妄之魔所騙。 平民百姓被無明和愚昧之魔所騙。 富有之人被忙碌和增長財富之魔所騙。 修行人被增加財物之魔所騙。 他們被生養兒女、其冤親債主之魔所騙。 他們被謙恭弟子之魔所騙。 他們被可愛侍從之魔所騙。 他們被可憎敵人之魔所騙。 他們被親戚動人言詞之魔所騙。 他們被美麗飾物之魔所騙。 他們被柔言婉語之魔所騙。 他們被自身貪著之魔所騙。 他們被美貌和渴求貪愛之魔所騙。 一切有染污的努力皆是魔考。 深植內心的五毒是心魔。 有習氣的六塵是外器之魔。 執著禪趣是內情之魔。 希求大圓滿的果是見魔。 一切殊勝的功德也是魔。 一切無明和迷惑也是魔。 最大之魔是我執。 魔不在外而在內,你必須從內去斬魔。 若能如此,魔將不會從外侵入。 有太多人無法認出此魔!

借來的高度,終究不是自己的修行

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【借來的高度,終究不是自己的修行】  一個被僧團逐出去的比丘,後來竟然飛回來了。  村裡的人看見他凌空而行,都非常震驚。原本大家知道他犯了僧事,被僧團擯出,如今一看,他竟有這樣不可思議的本事,便開始懷疑:是不是僧團看錯了?這個人明明是一位有修行的得道人。於是,原本被逐出去的人,又重新被迎了回來。  可是沒有人知道,他其實不是自己飛的。  《雜譬喻經》裡這則故事,真正值得注意的,並不只是鬼神與凌空飛行,而是一個人如何重新得到名聲,以及眾人又如何被眼前所看見的「高度」說服。  ▍ 他失去的,首先是供養與名聲  經中說,這位比丘因為「犯僧事」,被眾僧擯出。至於究竟犯了什麼,原文沒有交代,我們不必替他補上一條罪名。但是經文特別寫了一件很耐人尋味的事:他被逐之後,想到的是「一切檀越供養盡失」,又想到自己的惡名已經流布遠近,因此心中十分愁苦。  經文沒有在這裡寫他如何懺悔,也沒有特別描述他反省自己為什麼走到這一步,反而把「供養失去」與「惡名流布」寫了出來。這個細節,很值得想一想。有時候,人犯錯之後真正難以承受的,不一定只是那個錯本身,而是別人從此不再像以前那樣看自己。  就在這時,他遇見了一隻鬼。巧的是,這隻鬼也被毘沙門天王擯逐。鬼知道比丘正在為失去名聲與供養而苦惱,便告訴他:它可以幫忙消除惡名,讓他重新得到大家的恭敬與供養,但不是白白幫忙,等比丘重新得到供養之後,也要分一些給它。  比丘答應了。於是一個奇怪的合作開始了。鬼隱去自己的身形,讓比丘站在它的肩膀上,再托著他在空中行走。人們只能看見比丘,卻看不見下面托著他的鬼。  ▍ 大家只看見他飛起來  村裡的人一看,立刻轟動了。這個原本被僧團擯出的比丘,竟然可以凌空而行,於是大家很快做出判斷:他一定是一位得道人。既然他是得道人,那麼以前把他逐出去的僧團,當然就是錯的。  有人甚至跑去責怪那些僧人,認為他們有眼無珠,竟然把一位真正有修行的人趕了出去。最後,這位比丘又被重新迎回,重新得到恭敬,也重新得到供養。他的名聲恢復了,原本失去的,也回來了。  但問題是,大家只看見他站得很高,卻沒有人看見,是誰在下面托著他。  這大概就是這則故事最諷刺的地方。我們常常也是這樣判斷一個人。看見很多人恭敬他,就覺...

利他,是最高維度的改運

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轉載分享~ 利他,是最高維度的改運 多數人把命運看成「能力」的結果,所以拚命學、拚命贏,卻常覺得卡住。但若從能量學的高維視角看,命運不是「努力賺來的」,而是「頻率共振來的」。 您處在什麼能量層級,就會吸引什麼樣的人生。計較、防備、恐懼,讓您活在低頻的匱乏感裡;而利他之心,是瞬間把頻率拉高的關鍵。稻盛和夫說:「以親切、同情、和善、慈悲之心待人,命運自然會朝好的方向前進。」這不是道德勸說,而是宇宙法則——您給出的,就是您正在成為的。 當您願意多教新人一句、在朋友低潮時停下腳步、明知麻煩仍伸出手,表面上您在付出,實際上您在做一個更深層的宣告:我不是匱乏的人,我有能力給,我願意讓別人更好。這個宣告,會改寫您的潛意識,重整您的能量場,讓您從「求生存」的恐懼,躍升到「創造與給予」的豐盛維度。 因此,別再只問「我要怎麼更幸運?」這是平面思考。要往高維問:「今天的我,有沒有讓某個人的一天,因為我而變好一點?」當您凡事先想「我能給什麼」,您的格局、人緣、機會會自然打開,福報會以您看不見的方式回到生命裡。 真正改命的人,不是一直贏過別人,而是願意成為照亮別人的那道光。您給出的善意,終將成為您命運裡最溫柔的轉折。

網路上像菩薩,現實中卻越來越難相處。

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善慧教格西|《一堂人生課》 為什麼社群媒體上的人,都那麼完美?這些年,我越來越喜歡觀察一個現象。每天打開 Facebook,滑著一則又一則貼文,看到的幾乎都是一片祥和。有人分享今天誦了多少部經,有人記錄閉關、朝聖、禮佛的足跡,有人曬著供燈、放生、持咒的功課,也有人每天分享一句句充滿智慧的法語。照片裡的自己,總是笑容滿面,神情安詳,留言區也總是一片「隨喜讚歎」「阿彌陀佛」。 看久了,很容易讓人產生一種錯覺:原來這個世界,到處都是修行很好的人,大家都越來越慈悲、越來越柔軟、越來越放下,彷彿煩惱已經離我們越來越遠。 可是,當手機放下,真正回到現實,卻常常看到另一幅完全不同的景象。一句意見不同,就開始冷嘲熱諷;一句話聽得不順耳,就惡言相向;一點小事,就彼此排斥、互相攻擊;甚至同樣學佛、同樣皈依、同樣口口聲聲說著慈悲的人,也會因為一篇文章、一個觀點、一則留言,爭得面紅耳赤,誰也不肯退一步。 於是,我開始不斷問自己:為什麼網路上的慈悲,總是那麼容易;現實中的慈悲,卻那麼困難?為什麼照片裡的笑容那麼溫暖,生活裡的語氣卻越來越尖銳?為什麼佛法說了那麼多,煩惱卻一點都沒有減少? 後來,在甘丹寺多年聞思修學,我才慢慢體會到一件事: 修行,從來不是給別人看的。 社群媒體可以呈現一個人最精進、最莊嚴的一面,卻呈現不了一個人面對逆境時的心。照片可以挑選,文字可以潤飾,影片可以剪輯,一句句充滿智慧的話,也可以引用、轉貼,甚至請人代筆;可是,一個人的脾氣、一個人的習氣、一顆有沒有慈悲的心,卻沒有辦法長久偽裝。 更值得我們反思的是,社群媒體最大的影響,或許不是讓人與人的距離更近,而是不知不覺改變了我們修行的方向。我們越來越在意別人怎麼看自己,越來越希望得到認同,越來越希望別人覺得自己是一個有修行的人;卻越來越少回頭問自己:我的煩惱有沒有減少?我的脾氣有沒有柔軟?我的慈悲有沒有增加? 社群媒體讓我們越來越在意「別人怎麼看我」,而佛法卻不斷提醒我們:「自己有沒有改變。」 一個向外追求認同,一個向內觀照自心;一個經營的是形象,一個修正的是習氣。問題從來不在社群媒體,而在於我們有沒有忘記,修行真正要改變的,從來不是別人的看法,而是自己的內心。 如果佛法只存在於照片裡、貼文裡、一句句漂亮的文字裡,而沒有出現在我們的脾氣裡、語氣裡、耐心裡、待人處事裡,那佛法依然只是知識,還沒有真正成為生命。真正能證明一個人有...

他把一生的功德 都捐給了寺廟,最後才知道:真正的佛,一直住在家裡

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午後,細雨綿綿。 七十二歲的林伯,撐著一把舊雨傘,緩緩走出一座香火鼎盛的寺廟。手裡提著剛開光的佛珠,口袋裡放著一張數十萬元的捐款收據。照理說,今天又做了一件大功德,他的心應該很踏實。可不知道為什麼,他的胸口依舊沉甸甸的,像壓著一塊搬不動的大石頭。他望著灰濛濛的天空,忍不住喃喃自語: 「我拜佛三十多年了,香油錢沒少捐,經也沒少念,法會一場都沒缺席……為什麼我的家,還是過得這麼不快樂?」 林伯是寺裡人人稱讚的大護法。每年捐香油錢,總是毫不猶豫;聽說哪裡要建佛堂,他第一個響應;有人發起放生,他也從不缺席;每天清晨誦經、晚上抄經,幾十年如一日。然而,回到家後,他卻像變了一個人。老伴煮的菜鹹了一點,他立刻皺起眉頭。 「這麼鹹,是想害我生病嗎?」 兒子工作忙,兩週才回家一次,他總忍不住抱怨: 「養你有什麼用?別人家的孩子天天陪父母,就你最不孝!」隔壁鄰居的盆栽,不小心越過了界線,他也能氣得好幾天睡不好。他始終覺得,自己付出了那麼多,佛菩薩應該保佑他家庭和樂、身體健康、事事順心。可是,日子卻沒有越過越幸福。雨越下越大,林伯走進巷口一間小茶攤躲雨。茶攤不大,只有幾張木桌。攤子裡坐著一位白髮蒼蒼的老人,正慢慢擦拭著茶杯。老人抬起頭,笑著倒了一杯熱茶。「喝口茶吧。」林伯接過茶,忍不住把滿腹委屈全說了出來。從自己如何捐款、誦經、放生,到這些年家裡的不如意,一股腦全倒了出來。最後,他苦笑著問: 「老人家,你說,我到底還要做多少功德,佛才會保佑我?」老人沒有急著回答。 過了一會兒,他只是淡淡問了一句:「你每天念經嗎?」 「當然。」 「那你每天,有沒有對老伴說一句謝謝?」 林伯愣住了。 老人又問:「你常去放生?」 「是啊。」 「那你有沒有放過家人的過錯?放過自己的脾氣?」 林伯沉默了。 老人輕輕笑了。「你常捐錢蓋寺廟,那很好。」「可是,你有沒有想過,把家變成一座讓人安心的道場?」 林伯怔怔望著老人。老人沒有講高深的佛法,只說:「回去做三件事吧。」 「第一,今晚陪太太好好吃一頓飯,不挑剔一句話。」 「第二,打電話給孩子,不責備、不比較,只告訴他:『爸爸很想你,也謝謝你一直惦記著我。』」 「第三,去向那位鄰居打個招呼,把心裡的怨放下。」 「就做三個月。」 「其他的,先別急著求。」 林伯半信半疑地回了家。 那天晚上,他第一次沒有嫌菜太鹹。 他默默替老伴添了一碗湯,輕聲說: 「這些年,辛苦妳了。」老伴...

廣欽老和尚教誨

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廣欽老和尚:別人好不好是別人的事,如果我們拿來起煩惱,就是自己的愚痴 一個人對事情不論是好是壞、是對是錯,嘴裡不要亂說,肚子里明白就好。 嘴巴叨叨不休,無事也會變成有事,最後總是會害到自己。 那些沒事叨叨的人切要注意,這樣最會惹事。 別人的行為好,我們心裡不起歡喜貪著心;行為不好,也不起憎惡心。 要好好按耐這個心,不起煩惱; 別人不好,別人的習氣,那是別人的事,如果我們拿來起煩惱,那就是自己的愚痴。 這樣,不論事情是好是壞,能保持這個心不動,便是忍辱。 能夠衝破這一關,以後無論什麼事就比較不會起煩惱,這點切要好好學,好好磨煉,如此業障自然消除,身體自然也好起來。 我們自身的光明要像太陽光一樣,對萬物一視同仁,無物不照,好人它也照,惡人它也照。 好、壞是別人的事,我們總要平等慈悲,若是與人計較,則自身也是半斤八兩。 佛法是圓的,是可以權宜變通的,並不是有稜有角的,總是要寬懷大度,自身立場沒有過失,別人要怎樣,那是別人的作為了,與己無關。 修行就是在訓練我們做人和做事的態度。   你看看過去祖師們的書,那些祖師並沒有走,他們還在對我們說法。 我們不論到什麼地方,只要抱著願意吃苦的心態,願意忍一切辱,吃一切虧,不畏艱苦,則照樣會進步。 在俗家,我們是享受慣了,受驕縱慣了,什麼事情都受不得委屈,總是固執自己的意思,剛愎自用,受不住約束,而今出家了,便是要把在俗家及無始以來,所帶的這種習氣種子換成佛種子。 而培養種子並不是簡單的事,要用我們信、願、行的力量慢慢改過,拔除習氣種子,讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。