莫大鎮 （7/17/2022） 那一年的冬天，枯葉滿地，典賣了家𥚃一些家當，為祖母辦完了喪事後，朱家父子都要出門了。 父親朱鴻鈞要去南京找工作，兒子朱自清前往南京中轉北京大學求學，所以父子倆一同前往南京，各自打拼。 到了南京後，朱自清還在南京同學處逗留了一天，父親卻四處在找工作，本來說好不送兒子到車站，可朱鴻鈞還是送20歲的朱自清到浦口車站，父親蹣跚走過鐵道，攀上月台給兒子買橘子的背影，深深地刻在朱自清的腦海裏。 那是一個老境頹唐的背影，一個為家庭生計四處奔波的背影，朱自清被這個背影深深的感動，然後看著父親為他鋪好了座椅，把橘子一股腦地放在座椅上，很輕鬆似的説：” 我走了，到那邊來信！” 看著父親的背影混在來來往往的人群裏直到完全消失，朱自清的淚水終於忍不住流了下來！ 我們在朱自清的《背影》中，讀到的是父子情深，父愛子，子憐父，實際上朱自清和父親的感情從來就不合的；他從小就受到嚴苛責罰，母親的委屈隱忍，父親的貪圖享樂給家庭帶來的困窘境遇等等，雖然南京一別，朱自清留下了傷感惆悵的淚水，但內心𥚃還是沒有放下對父親的積怨。 朱鴻鈞此後在南京四處奔走找工作，但卻到處碰壁，無奈之下祇好返回揚州。回到揚州後，家裏生活十分拮据，朱鴻鈞性格日漸消沈，有時又暴躁不已。 終於熬到兒子朱自清從北大畢業了，回到揚州教書，一個月後，到了朱自清領薪水的時候，才發現自己的薪水居然被人領走了，原來父親和中學的校長有交情，通過校長就私自領走了兒子的薪水。 朱自清徹底被父親的行為激怒了，他離開了揚州，帶著妻兒到寧波教書，和父親的關係就此決裂。 一年後的1921年，朱自清還是惦念父親和母親，帶著妻兒回到了揚州，朱鴻鈞居然執拗不讓兒子一家進門，街坊鄰居都來勸說，母親也苦苦哀求朱鴻鈞和兒子言和，朱自清一家才得以進家門。即便這樣，父親仍舊對朱自清冷臉相待，平常都不正眼看他，視若空氣；朱自清那裡受得了父親這般冷遇，沒過多久就攜妻帶兒離開了揚州，不用說，父子之間的裂痕愈深了！ 兩年後，朱自清工作和生活穩定後，就把母親和妹妹接到自己身邊，父親獨自一人在老家生活，這樣一個性格倔強的父親從不向兒子服軟，那怕是有多想念孫兒，朱鴻鈞都是默默承受老來孤獨的生活。 1925年，朱自清已經是北京大學的教授了，有一天收到了父親朱鴻鈞的來信，大意就是身體越來越不好，恐大限將至，非常惦念朱自清和孫兒；看到這些話，朱自清感慨萬千，這...

「理直氣和」 這事發生在普吉島的渡假村 有一天，在大廳裡，突然看見一位滿臉歉意的日本工作人員，安慰著一位大約四歲的西方小孩，飽受驚嚇的小孩已經哭得精疲力盡了。 問明原因之後，才知道，原來這位日本工作人員，因為那天小孩較多，一時疏忽，在兒童網球課結束後，少算了一位，將這位澳洲小孩留在網球場。 等到她發現人數不對時，才趕快跑到網球場，將這位小孩帶回來，小孩因為一個人在偏遠的網球場，飽受驚嚇，哭得浠浬嘩啦的。 現在澳洲媽媽出現了，看著自己的小孩哭得慘兮兮的。 如果你是這位媽媽，你會怎麼做？ 是痛罵那位工作人員一頓？ 還是直接向主管抗議？ 或是很生氣的將小孩帶離開，再也不參加『兒童俱樂部』了？ 她的確可以這樣做，發洩她的情緒，讓她的孩子得到最好的補償。 但都不是！ 她做了一個行為讓我印象深刻， 我親眼看見這位媽媽，蹲下來安慰四歲的小孩，並且很理性的告訴他： 『已經沒事了，那位日本姊姊因為找不到妳而非常的緊張難過，她不是故意的，現在你必須親親那位日本姊姊的臉頰，安慰她一下！』 當下見那位四歲的小孩，墊起腳跟，親親蹲在他身旁的日本工作人員的臉頰，並且輕輕的告訴她：『不要害怕，已經沒事了！』 那位滿臉歉意的日本工作人員當場哭了出來， 想必她是非常感動，沒有預期到是這個結果吧！ 我相信，就是要這樣的教育，才能養出寬容、體貼的孩子吧！ 體貼別人，也等於體貼了自己的心。 　　  有句成語叫「理直氣壯」，但也有句話叫「理直氣和」，做人理直氣壯容易，但是理直氣和卻是困難。 尤其現代少子化的時代裡，每個子女都是父母掌心上的明珠，碰到這樣的事件沒鬧上新聞算是客氣的了， 又有多少父母能和文章中的媽媽一樣，不但沒有責怪對方，反而還讓小孩子過去安慰對方？ 一位心胸寬闊的家長，教育出來的小孩子，必定會成為一位孝順、寬容又貼體的人！

你敢生氣嗎？ 成本太大了！  生一次氣， 八個器官受傷！   1、皮膚 生氣時，大腦血液中增加的毒素，會刺激毛囊，引起毛囊周圍程度不等的炎症，從而出現色斑問題。   2、子宮、乳腺 男人生氣傷肝，女人生氣傷乳腺和子宮。乳腺走脾胃系統，子宮走肝。氣上升，會傷到乳腺 下沉就傷子宮。   3、甲狀腺 老生氣會使甲狀腺功能失調，發生甲狀腺機能亢進。   4、大腦 大量血液湧向大腦，腦血管壓力增加，此時血液中含有毒，進一步加速了腦部的衰老。   5、肺 女性情緒衝動時，呼吸會急促，甚至出現過度換氣現象。肺泡不停擴張，沒時間收縮，得不到應有的放鬆，從而危害肺健康。   6、胃 生氣會引起交感神經興奮，直接作用於心臟和血管，使胃腸血流量減少，蠕動減慢，嚴重時會引起胃潰瘍。   7、心臟 大量的血液沖向大腦和面部，會使供應心臟的血液減少而造成心肌缺血。心臟為了滿足身體需要，只好加倍工作，於是心跳更加不規律，引發疾病。   8、肝 生氣時人體會分泌兒茶酚胺，作用於中樞神經系統，使血糖升高，脂肪酸分解加強，血液和肝細胞內的毒素相應增加。 無論遇到多大的情緒挑戰，記住，您的身體健康才是最重要的，開心過好每一天！

這則故事對您是否有些啟發？說說您的感想。     ◇從前，有一老一小兩個相依為命的瞎子，每天靠著彈琴賣藝過日子。有一天老瞎子終於支撐不住，病倒了。他自知不久將離開人世，便把小瞎子叫到床前，緊緊拉著小瞎子的手，吃力地說：「孩子，我這裡有個祕方，可以使你重見光明。我把它藏在琴裡面了，但你千萬記住，必須等到彈斷一千根琴弦，才能把它取出來，否則你是不會看見光明的。」小瞎子流著眼淚答應了師父。     ◇一天又一天，一年又一年，小瞎子謹記師父的遺囑，不停地彈啊彈，並將一根根彈斷的琴弦仔細收藏著。當他終於彈斷一千根琴弦的時候，那個小瞎子已到了垂暮之年。他按捺不住內心的喜悅之情，雙手顫抖著，慢慢地打開琴盒，取出了秘方。然而別人告訴他，那只是一張白紙，上面什麼都沒有。就在小瞎子聽到的一瞬間，他笑了。     ◇原來，那個秘方就是「希望之光」。他突然明白師父的用心，倘若沒有它，或許他早就被黑暗吞沒，甚或許早已在苦難中倒下。就因為有希望的支撐，他才能堅持到現在。     @希望可以不斷幻滅，不可以幻滅的是信心，就像這隻充滿信心的蝸牛---一個寒冷的日子裡，蝸牛開始爬櫻桃樹，有一隻麻雀取笑牠說：「你這麼努力爬，難道你不知道樹上沒有櫻桃嗎？」這隻蝸牛沒有停止，繼續往上爬說：「當我到達時，那裡將會有很多櫻桃。」沒有錯，相信你自己，希望就在前面不遠的地方！

「德不孤，必有鄰」。 品德高尚的人是不會孤立的，一定會有志同道合的人與他相處； 有道德的人是不會孤立的，一定會有志同道合的人來與他親近。  但有時候有德的好人往往被孤立，成了沒有“鄰”，因為無德者太多了。 所以“必有鄰”的前提是社會崇尚公德，人人講私德，有德者居多，是主流。  如果有德者是少數， 社會摒棄了道德， 有德者當然就“孤”了。

因為〔量子糾纏〕的真實存在，今後請你〔務必只想高興的事〕！ 簡直太可怕了，以後千萬不要再想那些不好的事情了。 第六感，心靈感應，心念，靈魂，吸引力法則，等等等等，這些東西，竟然真的存在。 去年的〔諾貝爾物理學獎〕，頒發給了〔量子糾纏〕，就已經證實了這一點。 人類科技的進步，不但顛覆了我們的認知，還極有可能在現實中，操作大腦中的虛幻世界。 他證明了心想真的會事成，命運真的是由心造。人真的可以掌握自己的命運。 如果你在心裡上，堅信自己很健康很順利，身體大概率也會作出相應的配合。你的人生也會越來越順利。 如果你整天愁眉苦臉想不開，那麼大概率也會出現身心問題，人生也會不斷的遭遇坎坷。 過去，大家都有體驗，很多時候，我們都是怕什麼來什麼。一件事越往壞處想，真的就有可能越來越糟糕。 如果你整天想那些倒楣的事兒，那麼你遇到的事，肯定也好不到哪裡去。 所以〔千萬不要小看一個小小的念頭〕，他真的〔會產生非常巨大的能量〕。 有的人得了不治之症，非常害怕，不久嚇就死了；而有的人得了同樣的病，卻根本沒往心裡去，結果卻活了很多年，甚至還完全痊癒了。這不就是信念的力量嗎？ 所以在現實當中，如果你的人生不順利，身體不舒服，千萬不要心灰意冷，千萬不要悲觀，也不要告訴任何人。 別人問你的時候，你永遠只需要回答：〔很好〕，就可以了。 千萬不要到處跟人〔喋喋不休的〕講你家裡那些糟糕的事，更不要去抱怨，那樣的話，你自身週圍只能積蓄越來越多的負能量。 只要你擁有積極樂觀的心態，你就完全可以扭轉人生的命運。 〔唯心所現，唯識所變〕，〔世間萬法皆由心所生，你的心中藏著什麼，你就會收穫到什麼〕。 〔心念〕本身就是一種不可思議的能量，積極向上的心念，一定會讓你的生活變得事事順遂；反之，如果多疑嗔恨憂慮等等，負面的能量過重，則一定會損耗你的好運。 所以此刻，請你在評論區打出：〔正念正氣，如意吉祥〕 八個字，來加持你的能量。 你也可以轉發給你的親朋好友，共同營造〔強大的正能量氛圍〕。

佛教徒在任何一個環境、社會之中，不是為了讓別人看到、讓別人表揚、讓別人歌頌讚歎才行善做好事，而是做我們自己應該做的事。別人讚歎、表揚或歌頌，那是別人的事，我們自己不是為了祈求這些東西。做了布施的事以後，不要想到自己是布施的人，誰受了我的布施，而我又布施了什麼東西，做過的好事要馬上放下。忘掉的意思，就是「不在乎」，不要老是念念不忘自己究竟做了多少好事，這就是「三輪體空」。諸位聽了《金剛經》以後也要學習不要有一點不如意，馬上就發牢騷；有一點點被人批評，馬上就反目相向，以口還口、以牙還牙，這不是佛教徒，更不是菩薩。 ---------------------------------- 摘錄自《福慧自在》金剛經與淨化社會-金剛經的社會建設(中) 文／聖嚴法師  （三）人間社會的互動關係 人間社會的互動關係，建立於「施者」及「受者」的交替，淨化社會必須從這兩個方向成我利他。 1.常人的施捨是有我的、有為的。 「有為的」意思就是說是有目的的，施捨是為了完成自己的某種心願，是為了「我」而如此。譬如，有人做了好事，目的是希望得一張大獎狀，這是有我的、有為的，但是，這樣做好事也值得鼓勵，至少是在做好事，沒有做壞事。 可是，我們學了佛、聽了《金剛經》的人，一定要做好事，一定要做對社會有益的事，但是，卻不一定希望得到任何表揚或獎狀。如果沒有表揚就不做好事，那就不是佛教徒；如果表揚了他而沒有表揚你，你就不做了，那也不是佛教徒。佛教徒在任何一個環境、社會之中，不是為了讓別人看到、讓別人表揚、讓別人歌頌讚歎才行善做好事，而是做我們自己應該做的事。別人讚歎、表揚或歌頌，那是別人的事，我們自己不是為了祈求這些東西。 2.菩薩的布施是三輪體空的無施者、無受施者、無被施物。 布施不一定是用錢財、財產來布施。布施有很多種，有財布施、法布施；也可以說有物質的財、智慧的財，知識、技能都是財，舉手之勞也是一種布施，甚至說一句好話勉勵人、讚歎人，都是一種布施。所以，布施不一定要有很多的財產，但是，有財產的人應該要以財布施。 「三輪體空」就是說，做了布施的事以後，不要想到自己是布施的人，誰受了我的布施，而我又布施了什麼東西，做過的好事要馬上放下。忘掉的意思，就是「不在乎」，不要老是念念不忘自己究竟做了多少好事。 3.常人的受恩是順意的、正面的。 也就是說，一...